|
|
|
|
|
您當前的位置:本地通首頁 > 旅游景點 > 德州慶云海島金山寺

德州慶云海島金山寺

關鍵詞:德州旅游,名勝,慶云     我要發布新的信息
  • 相關機構: 德州在線
  • 電 話:
  • 網 址:http://
  • 感謝 guoyugang 您提交的信息已被本站采納
  • 點擊率:14178

    已有0網友參與糾錯

海島金山寺


海島金山寺  
海島金山寺
海島金山寺位于山東省慶云縣汾水王村西,隋代即有。該寺院建筑宏偉,大殿禪堂10余排,占地千余畝,僧侶眾多,有騎著毛驢關山門之說。寺門之東即為汾水鎮,居兩水交匯處,乃水旱碼頭,游者香客絡繹不絕,商賈云集,日進斗金。《金史·地理志》尚有記載。有關唐僧出生送往金山寺及去天竺取經的傳說流傳至今。明代,該寺僧侶胡作非為,寺院被毀,墟址瓦礫山積,今廣約百畝仍高出平地半米左右,土中雜有古時陶片。
中文名稱:慶云海島金山寺
外文名稱:qingyunhaidaojinshansi
所屬地區:山東省慶云縣
電話區號:0534
郵政區碼:253706
地理位置:山東省慶云縣汾水王村西
面積:約千余
氣候條件:四季分明
著名景點:慶云海島金山寺、慶云宮、李之儀公園、祥云歡樂世界。
機場:濟南、天津
火車站:德州站、德州東站、滄州站
車牌代碼:魯N95
類別:歷史景點 歷史建筑
性質:佛教寺院
級別:國家AAAA級
朝代:隋唐


寺院構成

海島金山寺位于山東慶云縣汾水王村西,隋代即有。
<span class="BMap_Marker BMap_noprint" unselectable="on" "="" title="" style="position: absolute; padding: 0px; margin: 0px; border: 0px; cursor: pointer; background-image: url(http://api.map.baidu.com/images/blank.gif); width: 19px; height: 25px; left: 110px; top: 9px; z-index: -7563312; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">
© 2013 Baidu - Data © NavInfo & CenNavi & 道道通
2004 年,杭州天目山齊素萍居士,發愿在故鄉弘揚佛教文化,斥資回鄉重建海島金山寺,成為國家“AAAA”級旅游景區。寺院常住僧人300多人。在整體結構上,延續了佛寺建筑中“伽藍七堂”的傳統布局方式。所有建筑坐北朝南,依中軸線展開,左右對稱,主次分明,秩序井然。目前建成部分稱婆娑世界(包括天王殿大雄寶殿、念佛堂、鐘樓、鼓樓、藏經樓、萬佛堂等)。寺內還珍藏著古代青石佛像、銅佛像、菩提樹經文和《乾隆版大藏經》、《四庫全書薈要》等眾多歷史文物,均價值連城。


景點介紹

佛音回蕩的山門其實更像一個牌坊,是一座高22米、全部由漢白玉雕刻而成的建筑,山門上方匾額“金山寺”幾個大字,由凈空法師題寫。進入山門,在占地1.2萬平方米的廣場正中是面九龍壁,其后是噴泉放生池,池前豎高燈,據說晚上燈光可以照亮整個寺院和周圍村莊。
九龍壁后的第一座建筑叫天王殿,正中供奉彌勒佛,兩邊分立四大天王,分別是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。彌勒佛像后是緬甸白玉塑成的韋陀菩薩,手持金剛降魔杵,一副武將形象。隨行的開隆師傅說,入山門第一尊供奉的塑像是彌勒佛塑像,這是在告訴人們要平等歡喜,包容眾生,這才能真正進入佛門。與其他寺院不同的是,天王殿還供奉著儒家學派鼻祖孔子的塑像。金山寺內儒釋道相互融合,共促和諧,這在其他寺院是不多見的。 
天王殿后是大雄寶殿,殿高17米,內中供奉8.6米高、約4萬斤重的純銅釋迦牟尼像。佛像寶相莊嚴,俯視眾生,兩旁分立十八羅漢金身塑像。從進入寺院起,空氣中便彌漫著醉人的香味。檀香的功效便是使人心神沉靜,處在終日檀香彌漫的空間內,果然有些心曠神怡,周圍的講經聲、誦佛聲入耳,竟不覺嘈雜,反而有種和諧味道。進入大雄寶殿,香味更濃。大雄寶殿外還有鐘鼓樓、藏經樓、念佛堂、地宮等建筑。盡管現在還無法再現千年前的輝煌,但自從海島金山寺開建以來,香火日盛。


被毀原因

山門

  山門

海島金山寺規模如此之大,影響如此之廣,可寺院是何因何時被毀的呢?
民間有這樣一種說法:明代,該寺僧侶胡作非為,造成民憤,寺院被毀。但《金史·地理志》(南宋時期此地屬金國版圖)對海島金山寺墟址已有“瓦礫山積”的記述,說明此寺在宋代以前已經被毀。在古代,寺院被毀大多是朝廷的政府行為和戰火所致,平民百姓對佛教寺院心存敬畏,特別是怕遭報應的思想相當濃重,所以平民百姓毀寺的可能性不大;即使是僧侶有不軌行為,發生懲罰報復僧侶的情況,一般也不會毀寺。
那么,為什么會有這種說法呢?估計與明代該縣一次大的毀寺事件有關,也許是該事件的誤傳,導致了上述說法。明正德年間,朝內佞臣劉瑾密謀篡位,暗與該縣洪恩寺住持空孟和尚勾結,藏兵300余,日夜習武操練,并修有地道機關。后事情敗露,皇帝率兵親剿,將空孟等和尚斬首,寺院被燒毀踏平。此事件該縣受到株連的還有楊和尚寺、肖家寺、鐵梁寺、青龍寺等寺院。
隋唐時期,佛教得到了巨大發展。佛教的盛行,造成了寺院經濟和僧侶地位的惡性膨脹。
到了唐末,土地兼并加劇,賦役繁苛,人民相繼流亡,許多人出家為僧或投靠寺院為寺戶、佃戶,以避征役。眾多寺院占有大量土地、勞力,剝奪了相當多的官府所控制的納稅人口和財政收入。對此,朝廷中有的大臣深感憂慮。唐武宗即位后,憤然指出:“窮吾天下者,佛也!”
阿彌陀佛接引像

  阿彌陀佛接引像

教與唐王朝在經濟利益上矛盾愈發尖銳,終于引發了唐武宗大規模的禁佛毀寺事件。會昌五年七月,武宗頒發詔令,禁佛毀寺。除保留極少部分寺廟,壓縮僧侶“編制”外,其余全部限期拆毀,僧尼一律還俗;田產沒收,銅像鐘磬熔鑄錢幣,鐵像熔鑄農器。武宗分遣御史巡行天下監督禁佛毀寺的法令執行。許多寺院僧徒平日作威作福,貧苦百姓十分憎恨,聞朝廷詔令,便紛紛涌入寺院,各地寺廟拆毀一光。
此事件毀大寺院4600余所、中小寺院4萬多所,勒令26萬僧尼還俗,15萬奴婢改充兩稅戶,沒收良田數千萬畝,史稱“會昌廢佛”。在唐王朝這一大規模的禁佛毀寺行動中,原海島金山寺是很難幸免的,《金史·地理志》關于金山寺墟址“瓦礫山積”的記述,恰恰佐證了這一點。


寺廟傳說

海島金山寺的傳說慶云源遠流長,傳說故事非常優美,情節動人。原海島金山寺位于慶云縣汾水王村西一里許,建于何年已無從考證,隋代即有此寺。據傳該寺院規模宏大,占地千余畝,有騎著毛驢兒關山門之說。
相傳唐僧成長出家于該寺。玄奘祖籍河南,出身官吏家庭,外族籍地長安。民國3年編纂的《慶云縣志》“軼事”中記述,隋代陳光蕊攜妻殷滿棠赴無棣縣(今慶云于家店村北——無棣故城)上任,途經慶云志門劉村,乘船渡河,水賊劉洪見殷氏嬌柔嫵媚,頓起歹心。船至河中深處,將陳光蕊推入河中溺死,強行霸占了殷氏。當時,殷氏已有身孕,只得忍辱偷生。孩子生下后,劉洪又欲加害。殷氏將寫有身世的布條縫于孩子胸襟上,然后將孩子藏入木匣里,偷偷放入河中。木匣順水漂至金山寺河段,被寺內僧侶發現救起。之后不久,殷氏自盡身亡。法明長老先將孩子托付附近康家村(該村原在慶云鎮陶家村西北角,早已不存)一梁氏乳養,稍長后回寺,俗稱海流和尚,這就是后來的唐僧。藝人將此事編成戲曲“倒聽門”《殷滿棠訴苦》或評書段子,流傳下來。


詩詞歌賦

[1]
慶云海島金山寺三字經
作者:李保坤
金山寺,隋代興,臨渤海,鬲津通。
三面水,來高僧,建寺院,海島名。
鬲津河,燈火明,眾香客,帆借風。
水匯處,寺門東,車如水,馬嘶鳴。
大碼頭,商賈涌,日斗金,真繁榮。
早早起,撞晨鐘,寺院內,誦佛經。
斜暉映,暮鼓聲,勸精進,苦用功。
千余畝,建筑宏,騎毛驢,觀寺景。
陳光蕊,狀元郎,攜嬌妻,殷滿棠。
租小船,把任上,無棣縣,知縣當。
賊梢子,名劉洪,生歹心,戀嬌容。
將光蕊,推河中,溺水亡,妻悲痛。
身有孕,忍辱生,子落地,木匣盛。
寫血書,子襟縫,放木匣,水流中。
近金山,現圣嬰,救嬰僧,老法明。
小嬰兒,要寄養,善梁氏,做干娘。
細心喂,體健康,七八歲,進佛堂。
小海流,人慧聰,志向佛,苦讀經。
十三歲,入考場,考試中,大和尚。
貞觀三,離長安,西取經,十七年。
經律論,三藏卷,唐三藏,美名傳。
慶云志,記的端,在慶云,傳民間。
江米井,寺院南,海流師,把水擔。
古寺院,毀戰亂,土高堆,瓦礫山。
齊素萍,發宏愿,金山寺,得重建。
玉皇廟,建寺院,延陵臺,古碑現。
漢白玉,雕山門,上匾額,字傳神。
廿二米,氣勢弘,題字者,是凈空。
寺廣場,闊又平,大劇院,勸善行。
九龍壁,盤九龍,放生池,魚蝦蹦。
天王殿,居正中,笑呵呵,彌勒迎。
四天王,意不同,拿法器,真威風。
東持國,琵琶捧,懂中道,做事情。
南增長,一把劍,表智慧,煩惱斷。
西廣目,身纏龍,知變化,應從容。
北多聞,一把傘,在世界,防污染。
拜佛祖,到寶殿,貼金身,眾羅漢。
釋迦佛,文殊尊,游宇宙,駕慶云。
地藏經,放光芒,釋迦祖,慶云相。
藏經樓,藏經典,念佛堂,似渡船。
經樓下,有地宮,變相圖,塑模型。
種善因,得善果,惡貫滿,地獄中。
鐘鼓樓,分西東,萬斤重,巨銅鐘。
后寺名,吉祥園,觀音臥,圓通殿。
大天壇,住萬佛,地下方,上天圓。
我中華,有萬姓,供萬姓,祭祖先。
道德街,徽建筑,仿明清,大商鋪。
有奇石,有古玩,要留影,做留念。
吃素食,進飯店,香噴噴,身心健。
吉祥城,擴心胸,五福聚,保安平。
海島金山寺位于慶云縣城北部,距離縣城3公里左右。目前寺院占地600多畝,常住僧眾500多人。整體格局為中軸線對稱建筑,按照傳統的寺院建筑模式,以山門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、地宮、大玉佛、觀音殿、萬佛殿為中軸線,鐘鼓樓、念佛堂、四合院、方丈樓、玉皇殿、彌陀村、貴賓樓為兩翼展開,還有環繞寺院徽式風格仿古建筑群,初步構成了雄偉肅穆的仿古建筑群。
海島金山寺是隋朝時期興建的,當時它建在汾水鎮西面1華里的地方,也就是現在的汾水王村。汾水鎮是兩水交匯處的一座孤島,有高僧主持在島上建寺,取名海島金山寺。那時,慶云東面近臨渤海,是水旱碼頭和重要商埠,商賈云集,往來舟楫不斷,有“日進斗金”之說。所以,寺院香客絡繹不絕,香火十分旺盛。
據考證,當初的海島金山寺占地上千畝,建筑規模宏大,有大殿禪堂10余排。寺院僧侶眾多,晨鐘暮鼓,經聲終日不斷。因僧房距離山門很遠,每逢夜幕降臨,僧人常常騎著毛驢去關山門。由此,民間廣泛流傳著“騎著毛驢關山門”的說法。海島金山寺在唐朝最為興盛,宋金南北分治時期是全國的著名寺院,到了明朝寺院被毀壞。
2004年,杭州天目山齊素萍居士,發愿在故鄉弘揚傳統文化,她秉承導師凈空法師教誨,斥資回鄉重建海島金山寺。
山 門
山門全部由萊州大理石雕刻而成,拔地而起的山門高22米,門柱雕龍,雄獅盤踞,蓮花綻放,清馨圣潔。山門上方匾額“金山寺”幾個大字,是凈空法師題寫的。整座山門威聳莊嚴,氣勢恢弘,蔚為壯觀。
占地1.2萬平方米的山門廣場上的九龍壁,雕刻著九條巨龍盤繞壁上,栩栩如生。龍是中華民族的象征,它體現著中華民族生生不息、奮發向上、實現偉大復興、自立于世界民族之林的偉大精神。九龍壁后面是噴泉放生池。放生是佛家一種重要的宗教儀式,放生的真正定義:將被捕獲的魚、鳥等生類放之于山野或池沼之中,使其不受人宰割、烹食。寺院舉行一些放生儀式。
環繞寺院的仿古街,全部為徽式風格建筑,錯落有致,營造著濃濃的歷史氛圍。主要有素餐館、特色民間小吃、仿古工藝品、文化長廊等。隨著景區仿古街市場的繁榮,金山寺素食的名氣越來越大,北京、天津、濟南、石家莊、大連等一些大城市的游客慕名而來。除仿古街素食外,周邊地區最大佛教工藝品市場也在逐漸形成。
天 王 殿
沉靜肅穆的天王殿是寺院的第一殿。殿門兩側四根紅柱上有兩幅對聯,中間一副是“為人為法為證菩提,求福求慧求生凈土”,由中國美院原院長蕭峰題寫。菩提是梵語,漢語的意思是智慧覺悟的意思。
天王殿中央供奉的是漢白玉雕塑的彌勒佛菩薩。彌勒菩薩兩旁柱上有三幅對聯,第一幅是題寫四大天王的:“擐甲鑄杵洞察是非邪正于當念,揚眉瞬目委悉善惡因果于秋毫”。是說四大天王洞察是非、明察秋毫的神能。第二幅是題寫寺院的:“慈云擁護名山古剎人天大眾皆歡喜,慧日高懸魯北重光晝夜六時恒吉祥”。意思是說慈云籠罩金山寺,日月交輝灑吉祥。第三幅是題寫彌勒佛的:“大肚能容容天下拂逆境上難容之事,滿腮含笑笑世間名利場中可笑之人”。意思彌勒肚量無限,萬事看開,告誡人們要心懷寬闊,為人包容,莫為名利權勢所累。
彌勒佛終日笑口常開,一手持念珠、一手拿布袋,面滿笑容,平等歡喜包容一切眾生,放下布袋里煩惱的牽掛,拿起念珠來,幫助一切苦難者。
“彌勒”是梵文音譯,漢文翻譯為“慈氏”,他是佛教的“未來佛”。彌勒菩薩過五十六億七千萬年以后下降人間,在菩提樹下成佛。據《彌勒下生經》上說,彌勒現居住在兜率天內院,是釋迦牟尼佛的接班人。釋迦牟尼涅槃后,彌勒將降生人間,普度眾生。
在中原地區一些寺廟里供奉的彌勒塑像,是笑口常開的大肚彌勒像,此像是根據五代時一個叫契此的和尚仿塑的。這位和尚云游四方,常以杖荷一布袋四處化緣,風雨無阻,將募化的錢財全部捐獻給寺廟,人稱為“布袋和尚”。相傳“布袋和尚”是彌勒化身,他死后,人們在寺廟中塑其像,作為坐姿彌勒來供奉。其造型憨厚可愛,肥頭豐頰,滿面堆笑,給人以慈善、親切的感覺。
在佛教正規的寺院里,入山門第一尊供奉的塑像就是彌勒佛塑像,這是告訴人們只有做到了平等歡喜,包容眾生,才能真正得入佛法之門。
彌勒菩薩像后,供奉韋托菩薩,這尊塑像是緬甸白玉雕塑而成。韋馱菩薩是佛教的護法神,非常莊嚴。他頭戴盔帽,身披甲衣,手持金剛降魔杵,一副武將形象。
在中國的寺院殿宇里原印度血統的韋陀已經漢化了,成了一名地道的中國武將,英俊威武。他身披鎧甲,手持金剛杵,降魔去妖,威風凜凜。天王殿中所塑的韋陀,一般具有兩種站立的姿態:一個是雙手合十,橫杵于腕上,直挺而立;一個是一手握杵拄地,另一手叉腰。前者雙手合十,表示此地是十方叢林,歡迎來客,遠游的行腳僧可安心住下。后者則示本寺不接待來僧掛單,行腳僧不要自討沒趣,最好另投山門。
天王殿內兩側分別供奉著四大天王塑像,他們是:東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王。
據清·霍灝《通俗篇》載:寺內四大金剛各執一物,俗謂“風調雨順”四字;執劍者,風也;執琵琶者,調也;執傘者,雨也;執龍者,順也。風調雨順,預祝五谷豐登,國泰民安之意。而四大天王之塑像,卻被造神者塑成橫眉怒目、兇猛威武形像,說明佛教護法神之莊嚴可畏。
隨著佛教與現代文明的融合,除此說法外,還有許多其他的講法。
東方持國天王。持是保持,國是國家,持國天王,表示負責盡職的意思。從保持個人家庭事業,到整個社會的安定繁榮,再擴展到保持世界和平,社會上人人做到負責盡職。天王手持琵琶表示中道,琴弦松了彈不成調,緊了會斷。意思是教導我們,處事待人接物不可過之不能不及,只有這樣才能達到圓滿。
南方增長天王。增長,是表示單單把我們職責之內的事情做好還不夠,還要天天求進步。所以增長天王告訴人們,我們的德行要增長,品德要增長,學問、智慧、才藝、能力都要增長,包括我們的生活水平,也要提升。佛教講進步,永遠站在時代的前端。
西方廣目天王。廣目,是教導我們多看,善于觀察,取長補短,總結經驗。天王一手拿著龍或者蛇,龍蛇代表變化,社會上人、事、物瞬息萬變,要仔細小心看清楚,才能從容應付。另一只手拿著珠子,表示不變。教導人們以不變應萬變,在變化中,找到不變的原則,心有主宰。
北方多聞天王。多聞,是教導我們多聽,所謂讀萬卷書行萬里路。天王手中拿著傘,傘表示保護,在千變萬化的世界里,要防止被不好的東西污染,在博學多聞的同時,更要保護自己的清凈心,如蓮花之出淤泥而不染。
鐘鼓樓
兩側分別是鐘樓和鼓樓,東側鼓樓內懸一純銅巨鐘重約2萬斤,鐘聲渾厚悠揚,聲傳方圓十數里;西側鼓樓內置一巨鼓,大鼓直徑2米,鳴響風起云涌,滾雷漫漫天邊來。寺院一天的生活,始于晨鐘終于暮鼓。有一幅對聯寫的好,晨鐘暮鼓驚醒世間名利客。
大 雄 寶 殿
與天王殿相接的是大雄寶殿,大雄寶殿高17米,建筑面積500多平方米,雙檐歇山式建筑結構,雄偉壯觀。大雄寶殿又稱佛寶殿、正殿、大殿,是全寺主體建筑,也是僧眾朝暮集中修持之處。大雄,以佛具智德,能破除一切煩惱,故稱大雄。大者,包含萬有;雄者,攝伏群魔;寶者,指佛寶、法寶、僧寶三寶。皆歸此殿傳持正法,雄鎮大千。
(三寶是佛教的教法和證法最重要的內容。簡單的說,佛寶,是指已經成就圓滿佛道的一切諸佛;法寶,是諸佛的教法;僧寶,是依諸佛教法如實修行的出家沙門;沙門是出家的佛教徒的總稱;這是主持三寶。更重要的是自性三寶,佛是覺悟,法是正知正見,僧是清靜無染,這是一切眾生本有的,是一切眾生真實的歸依處,能生出一切功德,故稱之為寶。)
大雄寶殿前的兩幅對聯,一幅是:“恒守正念不間斷常樂柔和充法喜,勤行精進無懈怠永離塵穢竟清靜”。它勸戒人們要持久地堅守正確的信念,不染浮塵,勤奮敬業。另一幅是:“靜聽夜半鐘聲聲聲喚醒主人夢,試看庭前月色色色全彰古佛心”。它描述深夜寺院鐘聲清脆悠揚,皎月當空佛院寧靜安謐,別是一道美景。
大雄寶殿中央供奉釋迦牟尼佛像,像高八米六,純銅鑄造,重約4萬斤。佛是印度梵語音譯,翻譯成漢語就是覺悟的意思。佛教擴展開來,即佛陀教育,釋迦牟尼佛對九法界眾生至善圓滿地教育。
釋迦牟尼本姓喬達摩,名悉達多。釋迦是他的種族名,意思是能;牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。釋迦牟尼合起來就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等,也即是“釋迦族的圣人”的意思。
釋迦牟尼生于公元前565年農歷4月8日,卒于公元前486年,80歲時在拘尸那迦城逝世。他與我國儒家學派創始人孔子是同時代人,他是古印度北部迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)國王的兒子。釋迦牟尼在19歲時,感慨人世生、老、病、死等諸多苦惱,舍棄王族生活,出家修行。31歲時,他在菩提樹下大徹大悟,遂創立佛教,隨即在印度北部,中部恒河流域一帶傳教。釋迦牟尼是佛教的創始人,他是一個仁慈、清凈、智慧都圓滿的人。他一生講經教學,弘傳正法,他的弟子很多,常隨從就有1250人,其中著名的有10人。
海島金山寺在唐宋時期聞名全國,這里有一個傳說故事。相傳大唐時期,釋迦牟尼佛見唐人信佛謙恭,愚鈍可化,于是,駕祥云到東土中華巡視降福。釋迦牟尼佛祖在經過慶云的時候,看到這里一派祥瑞之氣,便按落云頭,止住和風,降身地上,在一村莊駐足小憩,從此該村取名慶云,便有了慶云鎮、慶云縣的稱謂。后來,村村有寺院,家家觀世音,人人頌彌陀,當地民心淳樸人心向善。海島金山寺更是名聲大振。
海島金山寺名聲遠揚,還有一個故事:相傳唐僧當年就在這里出家。
唐僧,法號玄奘,是唐朝著名高僧和中國佛教史上四大譯經師之一。唐僧祖籍河南,出身官吏家庭。據民國3年編纂的《慶云縣志》“軼事”中記述,隋朝末年,唐僧的父親陳光蕊攜妻殷滿棠赴無棣縣上任,那時的無棣縣城在今天的慶云縣于家店村北。陳光蕊走到志門劉村,乘船渡河,船夫劉洪見殷滿棠生的俊美,頓起歹心。當船行到河中心時,劉洪將陳光蕊推入河中,陳光蕊不習水性,溺水身亡,劉洪強行霸占了殷滿棠。當時,殷滿棠已有身孕,只好忍辱偷生。孩子生下后,劉洪又要加害孩子。為防不測,殷滿棠將寫有孩子身世的布條縫在孩子胸襟上,然后將孩子放進一個木匣里,偷偷放入河水中。而后,殷滿棠自盡身亡。
木匣順水漂到金山寺河段,被寺內僧人發現救起。法明長老先將孩子寄養在附近康家村一個姓梁的家中,這個村子如今已不存在。梁氏用自己的乳汁喂養孩子。孩子幾歲后,法明長老將他接回寺院剃度為僧,取名海流,這就是后來的唐僧。后來藝人將此事編成戲曲“倒聽門”、“殷滿棠訴苦”或評書段子,流傳至今。
隋朝推崇佛教,著名寺院僧人要經過嚴格的選拔。唐僧13歲那年,隋朝在洛陽考選和尚,由于他經歷特殊,天資聰慧,被破格錄取。從此,唐僧離開了慶云海島金山寺,開始了他富有傳奇色彩的人生。唐太宗貞觀3年,唐僧從長安出發,經玉門關西行,來到現在的印度國取經,歷時17年,回國后著書立說,為傳播佛教文化和對外交流作出了巨大貢獻。因唐僧精通印度佛學中的《經藏》、《律藏》和《論藏》3類經典著作,被賜號三藏法師,人稱“唐三藏”。
大雄寶殿內東西兩側是十八羅漢雕塑,十八羅漢是佛教對釋迦牟尼佛的16個弟子和降龍伏虎二羅漢的合稱。佛教中,破了執著煩惱的圣人就稱羅漢。釋迦牟尼為使佛法能流傳后世,使眾生有聽聞佛法的機緣,囑咐眾弟子常來人間,弘揚佛法,利益眾生。
釋迦牟尼佛像背后的這尊佛像,是千手千眼觀世音菩薩。觀世音有33化身,廣化眾生,在信男善女心中無處不在。觀世音飄游八方,四海為家,大慈大悲尋聲救苦,故名觀世音千手千眼。“千”代表圓滿。凡人學佛,也表示我們幫助別人,要具備全方面的能力,眼到手到方稱圓滿。
念 佛 堂
西側是念佛堂。念佛堂共有兩層,它的建筑形式是船的形狀。它象一艘巨輪,劈波斬浪,隱喻苦海慈航度眾生。念佛堂是四眾弟子念佛共修的場所,平日早晚功課都在這里進行,常年佛七不間斷,每天4小時聽經,10小時念佛。
四 合 院
東邊是四合院,是僧眾的生活區。
藏 經 樓
大雄寶殿后面是巍聳的藏經樓,藏經樓投資1000多萬元,地上建筑4層,高26米,面積1258平方米。珍藏有乾隆版《大藏經》、《四庫全書薈要》等珍貴書籍,誠然鎮寺之寶。
佛教經典稱“藏”,是“容納收藏”之意。所謂“大藏”就是把一切經典匯集在一起的意思。簡言之,就是佛學大叢書。《龍藏》是清代惟一也是中國最后一次官刻漢字大藏經,是目前最為完整的一部漢字大藏經。,每一部都是大部頭,每部《龍藏》約有15萬頁。厚厚的一本《現代漢語詞典》,總頁數不到1800頁。如果算上紙張厚薄差別,一部《龍藏》大概能有100本《現代漢語詞典》的厚度。
玉 皇 殿
藏經樓西邊是玉皇殿,玉皇殿里面供奉玉皇大帝,現寺院不是在原址上修建的,原址位于西南2公里處的汾水王村。現玉皇殿附近原先有一玉皇廟。建在延陵臺上,本地人稱之為高墓臺,為春秋時吳國公子季札長子墓。在明代,因此處常有馬驢車受驚、人失迷之事出現。為此,修一玉皇廟,立為每年農歷正月初九日有廟會。1929年,此廟被國民黨扒掉。清康熙六十年夏由當時慶云縣知縣蔣錫震立,現仍存于海島金山寺內,具有很高的歷史價值。(季札是春秋吳國國王之弟,被封為“延陵”。季札應燕國招聘,在赴燕時行至于此,長子病故。為不攜棺之義,故葬于此處,古曰“延陵臺”,當地稱高墓臺。)
方 丈 樓
一丈四方之室。又作方丈室、丈室。即禪寺中住持之居室或客殿,亦稱函丈、正堂、堂頭。印度之僧房多以方一丈為制,維摩禪室亦依此制,遂有方一丈之說;轉而指住持之居室。今轉申為禪林住持,或對師父之尊稱。俗稱“方丈”或“方丈和尚”。
大 玉 佛
藏經樓后面的這尊莊嚴的雕塑就是光中之尊、佛中之王的阿彌陀佛,阿彌陀佛是西方極樂世界的老師。阿彌陀佛是印度梵語,“阿”翻譯成漢語是“無”,彌陀是“量”,佛是“智慧”,“覺悟”的意思。阿彌陀佛就是無量的智慧,無量的覺悟,無量的德能,總之一切都是無量的。金山寺專修專弘凈土法門,為佛教凈土宗的道場,凈土宗的信眾的修行方法是,通過念誦“阿彌陀佛”圣號進行修行,修行的最終目的就是往生到西方極樂世界去。這也是我們寺院為什么要有阿彌陀佛的緣故了。
彌 陀 村
大玉佛的東側是彌陀村,彌陀村的一樓是可容納千人的齋堂。一樓以上住有來自全國各地的到寺院求往生的老年人。
貴 賓 樓
大玉佛西面是寺院的貴賓樓是寺院用來招待尊貴客人的地方。
地 宮
藏經樓地下一層設地宮,地宮里布置以臺灣畫家江逸之先生所畫的地域變相圖為藍本雕刻的千余尊香樟木雕,木雕形象各異、栩栩如生,配有聲光電等。當今社會人心浮躁,人們時有錯誤或犯罪舉動,究起根本,實是欠缺道德教育的過失,人們不明因果任性妄為。有感于此,建造地宮,地獄將向人們展示:種善因得善果,造惡業絕對是惡報。意在警醒人們善有善報、惡有惡報,奉勸世人諸惡莫作,眾善奉行。地宮的建造,得到多方支持肯定,實是引導社會人心的一大善舉。
佛教認為,佛陀教育是智慧覺悟的教育,它教人們明白宇宙人生的真相,正確處理人與人、人與其它不同維次空間的生命、人與自然的關系,放下妄想分別執著,歸心凈土。
佛教講究修行首要落實孝道,孝養父母奉事師長、慈心不殺修十善業。孝即是真心本性,“孝”字上面是老,下面是子,過去無始、未來無終,上下一體稱為孝。世出世間法,都建立在孝道的基礎上,所有一切善法,一切善行,都是從孝敬孝順衍生出來的,這是真正的大根大本。
贊助商提供的廣告
糾錯信息:( 已有 0 人發表糾錯信息 )
糾錯信息:
感謝您的參與,讓大家更準確的了解德州!
用戶名 密碼 不支持匿名評論
標題:
驗證碼: (看不清?點擊圖片刷新)
其他旅游景點信息

電話:010-61744588 傳真:商務合作QQ45177403 郵箱:union#ccoo.cn
地址:昌平區北七家宏福11號院創意空間 郵編:102209
Copyright © 2004-2019 地方門戶版權所有  技術支持:城市中國
京ICP備09021873號 電信與信息服務業務經營許可證090779號 電信業務審批[2009]字第548號函
不良信息舉報中心
""
国内新闻奖奖金